0%

这几年困扰我的主要是三个问题:如何处理与父母的关系,以何种态度对待工作,在恋爱中保持什么状态。第一个问题涉及最深层的情感,大概要用一生修炼。第二个问题这几天有很大收获,因为最近读了一本书,也许因为头脑中一直想着这个问题,所以在这本跟职场毫无关系的书里反而获得不少关于工作的智慧。
这本书是林语堂的《唐人街》。

在这本书里,我学到了几个职场生存智慧。

一、在困苦面前,一笑置之

在工作中或整个生活中,遇到困境是很正常的,我们做一件事也往往有很多不利因素存在,那么此时该如何面对呢?

《唐人街》这本书写的是冯家老小不断通过各种方式移民到美国,并在美国站稳脚跟逐渐走向富裕的过程。在上个世纪30年代,一个贫穷的洗衣工要将妻儿都接到美国去,几乎是没有希望的,但是冯父却做到了,在全家异地二十多年后终于在纽约相聚。

关于移民的困难他们这样想:移民局的官员是老天爷对他们是否有耐性、是否能坚忍不拔的考验。移民的困苦,并不是什么好笑的事,尽管他们身无分文,他们仍会对这些困难,一笑置之。

我觉得这很有“万水千山只等闲”的气概!而正是这种乐观坚强、坚韧不拔的气概让他们把不可能化为可能。
做事之前,有些人习惯马上把不利因素罗列一遍,说实话我很讨厌这样的人,清楚困难,还能一往无前,还能一笑置之,还能坚定不移的走下去才是生存之路。

二、清楚自己的处境但不抱怨

光瞎乐观也不行,我们当然要清楚自己所处的环境和地位,做到心中有数,并且接受现状,进而思改进之法。其实现实中很多人过得不顺在于不清楚自己的处境,少爷的心态跑腿的命这样的人太多了。

但是《唐人街》这本书中的女主人冯太太作为一个旧时期的乡下女人,却自有她的智慧:冯太太是个令人觉得惊讶的女人,任何事情只消瞄上一眼,就弄得一清二楚。

她清楚处境后的表现却更让人钦佩,她没有抱怨,没有哭闹,没有消极。“她失望极了,可是她也不打算去埋怨啥。她的心中默默地想着一大堆的事情……外国也好,不是外国也好,这里就是她的家了,她必须对所有的人负起她的责任。”

坦然面对一切,却并不是逆来顺受,心中有规划,有担当,有责任感。

人在职场,一怕掂不清自己几斤几两;二怕学不会做事,先学会推诿。此话共勉!

三、干一行,钻一行——把功夫下在专业上

有句俗语“干一行,钻一行”,意思是做什么就钻研什么。我们的社会提倡“干一行,爱一行”,我觉得爱上很困难,这跟男女关系似的,有的能培养出感情,但也有很多时候不是长期培养就能滋生出感情的。但是爱不上没关系,能把主要精力用到自己的职业上,“干一行,钻一行”也可以啊。

冯太太虽是农村妇女,见识却不凡,她每天让两个小孩子穿得干干净净,打扮得漂漂亮亮出去散步。“换上一件干净的棉布衣裳,除了冯太太的面子问题外,是否还和广告的策略有关,这点很值得怀疑。干净的孩子是由干净的洗衣店所产生的。”

除了在干净上取得好口碑,冯太太想出很多吸引顾客的法子,比如“冯太太免费为他们修补衣服、钉扣子。对固定的客户,如果他们要求特快地交件时,冯太太也很乐意地答应下来”。

她这样处心积虑地施小惠的结果是使生意越来越好了。
把功夫下在专业本领上,能提供别人不能提供的东西,有自己的特殊价值所在,那么在市场上就有了自己的竞争力,有了不可替代的位置。

四、少说多做

语言是个好工具,如今演讲培训班日渐增多,教授职场如何沟通的书籍也充斥市场,我却从这本书中学到不说话的好处。

冯家老大娶了一个意大利裔美国女人,在日常相处时,婆媳主要靠比手画脚来沟通,“在比手画脚中,她们不可能有太多的争执。你可以表现出闷闷不乐的样子,你可以重重的叹息,你可以表示不耐烦,但除此之外,你别无办法。不说话,就不会说错话;这也就是为什么一匹马不会对另一匹马衔恨数年的原因”。

林语堂是大师,一语道出语言的弊病。

不止是职场多说无益,低调做事才是本分;即使与恋人相处也是如此。

古人异地鸿雁传书,一年可能只能通两三次书信,所以产生了很多伟大的爱情,比如“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尽素书。长跪读素书,书中意何如?上言加餐饭,下言长相忆。”

能通音信已属不易,当然只来得及诉说思念。如今网络、手机普及,很多人常常隔着半个中国都能吵架吵得肝肠寸断。

五、用老庄哲学处理人际关系

冯家大儿媳是个意大利裔美国女人,冯太太去美国前,儿媳、儿子和冯父已经一起生活很久。婆媳见面,家庭相处方式有待确定,一个信仰基督教的美国年轻女人,一个中国乡下老太太,这种状况大家心里都有点忐忑。

但是冯太太一句话就解决了。

大儿媳佛罗拉一直希望住在靠里面那间有浴室的房间,可是她没有说出来,很明显,这件事要等婆婆来了以后才能做决定。当他们征求母亲的意见时,她很快回答:“你们年轻人住那间有浴盆的吧!我要个浴盆干什么,我这一生都是用洗脸盆儿就可以打发了,而且那个珐琅的洗脸盆很漂亮呢!此外,这间房间离小孩儿近,我照顾他们比较方便”。

很奇怪,这种小事情也会引发极富戏剧性的、深深的感情,佛罗拉眼中凝满了泪水,她不由自主地喊道:“哦!妈妈!”她自己也不知道,那是她第一次叫她“妈妈”。

冯太太和丈夫的处世哲学偏向老庄,遇事不争,而自然胜利。他们沉默,却坚信会成功。

人在江湖,谁也不傻,遇事谦让,自然少是非,少是非自然可以减少负能量。

六、多出门走走

冯太太教育儿女有她自己的观念。大概是中国“读万卷书,行万里路”的传统影响她,也许是她自己悟到要增长儿女的见识,要让儿女迅速融入到美国的社会中,所以她每天下午四点让两个刚到美国的小儿女必须出门去走走,不管到哪里都好。

在行走中熟悉周边的环境,在行走中有了更多思考,在行走中锻炼了体魄。

就我自己来说,虽然不辨东西南北这样的方向,但每到一个新环境,必然要四处去走,知道哪里可以吃饭,哪里有银行,哪里可以休息,这样心里才会踏实。

  1. 村民们,继续不断的到美国去,在他们眼中移民局的官员是老天爷对他们是否有耐性、是否能坚忍不拔的考验。移民的困苦,并不是什么好笑的事,尽管他们身无分文,他们仍会对这些困难,一笑置之。

  2. 从他的嘴也可以看出他吃苦耐劳的个性,仿佛在说:“我们即将知道,谁是最后的胜利者”。他的体格健壮,他经常都是沉默寡言的。

  3. 这真是一个单纯的世界,没有人能对产生影响,也许这就是邓老二说美国是一个好国家的原因。和平,真是一样美好的事物。他们不希望别人来管他们,别人就不管他们。中国政府不对他做什么,他也不对中国政府做什么。美国政府不管他,他也不管美国政府。纽约市的警察和他们无关,他们也和警察无关。

  4. 爱中国,就好像一个人爱自己的双亲一样,对他来说,中国是一个群众社会,而不是一个国家——一个由共同信仰和相同的风俗的人们所组成的风俗的人们所组成的群众社会。

  5. 佛罗拉一直希望住在靠里面那间有浴室的房间,可是他她没有说出来,很明显的这件事要等婆婆来了以后才能做决定。当他们征求这个母亲的意见时,她很快的回答:“你们年轻人住那间有浴盆的吧!我要个浴盆干什么,我这一生都是用洗脸盆儿就可以打发了,而且那个珐琅的洗脸盆很漂亮呢!此外,这间房间离小孩儿近,我照顾他们比较方便”

    很奇怪,这种小事情也会引发极富戏剧性的、深深的感情,佛罗拉眼中凝满了泪水,她不由自主的喊道:“哦!妈妈!”她自己也不知道,那是她第一次叫她“妈妈”。

  6. 冯太太是个令人觉得惊讶的女人,任何事情只消瞄上一眼,就弄得一清二楚,她对这一片小小的店觉得失望极了,可是她也不打算去埋怨啥。她的心中默默地想着一大堆的事情——家庭的收支、房子、佛罗拉以及孩子们——尽管她一件事也不说出来。外国也好,不是外国也好,这里就是她的家了,她必须对所有的人负起她的责任。

  7. 语言不通也有一个好处,在比手画脚中,她们不可能有太多的争执。你可以表现出闷闷不乐的样子,你可以重重的叹息,你可以表示不耐烦,但除此之外,你别无办法。不说话,就不会说错话;这也就是为什么一匹马不会对另一匹马衔恨数年的原因

  8. 在在四点钟左右,冯太太就会帮汤姆和伊娃打扮起来,汤姆把头发分好,把脖子洗干净;伊娃则把她漂亮的卷发梳整齐,换上一件干净的棉布衣裳,除了冯太太的面子问题外,是否还和广告的策略有关,这点很值得怀疑。干净的孩子是有由干净的洗衣店所产生的。汤姆和伊娃是不是当了“汤姆.冯洗衣店”的活动招牌?冯太太说,如果他们像对面第三间屋子的小孩儿一样脏的话,人们就不会把衣服送到这里来洗了,或者是因为他们是洗衣店老板的孩子,他们的衬衫就应该特别干净,就像教授的小孩儿不准讲粗俗的话一样。

  9. 汤姆和伊娃都还没有上学,而母亲则认为他们应该先学习一点东西,通常一到下午四点钟他们就必须出门去走走,不管到哪里都好。

  10. 只有妈妈对她比较严厉一点,因为她是女孩子,“女仔”,妈妈总是这样说,这个字的意义可多了,但是很难下个明确的定义,伊娃认为这个字眼似乎是说身为一个女孩子,就得跟她所处的立场一样,这个字的意思也是说,连孔子这个圣人都反对女孩,而且还为女孩子立下了规矩,女孩子应该文静、善良、勤劳、沉默寡言,女孩子应该有文雅的举止,而男孩子就可以不被这些规矩所束缚,女孩子在相当的年龄就得学习稳重,而男孩子却用不着,她必须扮演一个不同的角色——女性的角色

  11. 在伊娃的心中,的确有些东西被唤醒了,在学校里凡是男孩子做的,她们都可以做,这些景象,对伊娃来说,是怪异的、崭新的、陌生的,她多喜欢这一切,仿佛她发现了新的自由,以往使她变成大家闺秀的束缚,也好像消失了,只觉得自己是自由的,自己是有希望的,在这个新的、丰富的,她未尝试过的世界中,任何事情都是可能的。所以伊娃是快乐的。她上学从不迟到。

  12. 她有几个做生意的原则,如果他们能在快速、干净上有好的口碑,那么生意一定会更好!唯一的限制是他们家里男男女女的体力,一般送衣服来他们店里的家庭主妇,还受了一个额外因素的影响——冯太太免费为他们修补衣服、钉扣子。对固定的客户,如果他们要求特快的交件时,冯太太也很乐意的答应下来,她这样处心积虑的施小惠的结果是使生意越来越好了。

  13. 美国是最可笑的一个民族,你可以在银幕上看到男女躺在床上亲密地接吻,可是就看不得母亲哺乳她的幼儿。事实上这是最自然最无邪也是最美的母性在流露。美国人在渲染、夸示性的乐趣并以此来赚钱,他们在任何东西上都画上了女人的乳房;但他们所羞于看到母亲哺育幼儿。公开展示女人的裸体不算猥亵的事,但是母亲哺育幼儿反而被认为见不得人。

  14. 我一直在眼看着这个国家在成长、茁壮。当时他们一无所有,人们打起架来就像狗一样,可是我看着他们变了。他们现在有了法律,而且只要你守法律,没有人能把你怎么样。你可以免费受教育,你可以做你想做的事。你不需要害怕别人。

  15. 在人类的场合中,我们很难说母性属于追逐还是被追逐的角色。专家各有不同的看法,而男人和女人也各有不同的看法。我们可以换个角度来看:(一)如果母性是被追逐者,她也必然使出浑身的解数以便被别人追逐。(二)如果她对追逐者毫无兴趣的话,她就根本不跑,转过身来面对他,这就没有任何游戏可以玩了。如果她对追逐者有兴趣的话她就开始跑,不过她再怎么跑,都让自己跑在追逐者可见的地方,也使自己能看得见追逐者。自有人类以来,所有的爱情游戏都是在这些规则下进行的。

  16. 他在这个国家中倍受压迫,但他也有自己的一套处事之方。这种方法是有道家的智慧而来,水流向低处而能渗透每一个地方。老子的哲学是第一个教人掩饰自己的哲学,例如劝人和水一样往低处流,做人不要太露锋芒,要大智若愚,以柔克刚,沉默是真正的智慧,多言必失。老子是对的,那些身在低处的人,永远不会被覆灭。

  17. 伊娃的举止仍然和幼年时一样娴静,但是美国学校的教育也培养了她独立与自信的精神。有的时候她也会和美国女孩儿一样大声吼叫。伊娃走起路来也不再畏缩了,她和美国女孩儿一样,昂首阔步,快速地向前走。

  18. 美国人对遇到不幸的人,是多么仁慈,我不了解他们,但是你应该记住对你有恩的人。

  19. 她说这个国家中,所有的事情都不对。儿女长大了不肯和年迈的双亲住在一起,而双亲也不愿和长大的子女住在一起。孩子不奉养他们的父母,而父母也不要孩子的奉养。这就是为什么我们常常可以看到老年人在担任电梯服务员和洗衣妇了。妈妈说那全是傻事,而且是有罪的。

  20. “傻”是一种快乐的感觉,好比喝酒喝到微醉之处;而“疯”呢,就好比酩酊大醉了。你若觉得比平常都要快乐些,这是一种温馨的感觉。我的孩子,千万不要昏了头。你说他是“多么好”——这点令我怀疑,你可能就在“疯”的边缘上了。如果你慢慢地啜饮这杯酒,它除了使你觉得温暖与舒适外,并无不良的影响,那么你就啜饮下去。这必然是一杯好酒,也是能持久不变的美丽爱情。千万不要被电影中男女主角的疯狂恋爱所影响。我希望你所结交的男朋友不是这种爱人。

  21. 海外的中国人,和往常一样,组织社团,劝募基金,他们毫不吝啬的将美金换成中国钱。他们在捐款时的慷慨,令人难以相信就是平时节俭的中国人。洗衣工人、餐馆主人以及侍者都按月交出他们节省下来的钱。在美国的中国华侨们所捐出的钱,大部分都是来自洗衣工人和餐馆主人。如同大家所知道的,满清政府的推翻也是洗衣工人们捐钱资助,现在他们又为了拯救祖国,再度地捐出他们一点一滴省下来的钱。

  1. 对成年人而言,把支出维持在低水平, 减少借款和勤劳的工作会帮你打下一个稳固的资产基础,对还未有自己房子的年轻人来说,父母应教他们明白资产和负债之间的区别,让他们在离家、结婚、买房、有孩子、在高风险的金融交易中下注或者依附于工作和贷款买任何东西之前建立起坚实的资产基础,这是非常重要的!

  2. 真正的资产可以分为下列几类:

    真正的资产指的是不需要亲自到场就可以正常运作的业务。我拥有它们,但由别人经营和管理,如果我必须在那儿工作,那它就不是我的事业,而是我的职业了

    • 股票

    • 债券

    • 共同基金

    • 产生收入的房地产

    • 票据(借据)

    • 专利权如音乐、手稿专利

  3. 关于钱,最妙的是能让她一天24小时地工作,并且为你的几代人服务。

  4. 当你的现金流增加时,你可以买点儿奢侈品,一个重要的区别是,富人最后才买奢侈品,而穷人和中产阶级会先买下诸如大房子、珠宝、皮衣、宝石、游艇等奢侈品,因为他们想看上去很富有,但实际上他们已深陷贷款的陷阱之中。 那些总有钱的人,那些能长期富裕的人, 是先建立他们的资产,然后才用资产所产生的收入去购买奢侈品,穷人和中产阶级则用他们的血汗钱和将留给孩子们的遗产购买奢侈品。真正的奢侈品是对投资和积累真正资产的奖励。

  5. 在现实世界里人们往往是依靠勇气,而不是聪明去领先于其他人的。在我的个人体验中,培养财务智慧既需要有专业知识,又要有足够的勇气。如果畏难情绪太大,往往会压抑才能的发挥。

  6. 世界上到处都是有才华的穷人,在很多情况下, 他们之所以贫穷和财务困难,或者只能挣到低于他们本来能够挣到的收入。不是因为他们已知的东西,而是因为他们未知的东西。

  7. 对大多数人来说,他们在财务上不能获胜的原因是因为对他们而言损失金钱所造成的痛苦远远大于致富所带来的乐趣。德克萨斯人有一句谚语讲道:“人人都想上天堂,却没有人想死”。可是不死怎么能进入天堂呢?

  8. 我经常遇到那些过分忙于工作而不顾及到自己身体健康的人, 原因是一样的:他们很忙,他们把忙碌工作当做逃避自己不想面对的一些问题的途径。没有人去告诉他们这些,他们把难题掩盖起来。事实上,假如你去提醒他们,他们还常常会感到不快。如果他们并不忙于工作或与孩子在一起,他们常常会忙着看电视,钓鱼,打高尔夫球,或者购物。总之,把问题掩盖起来,使他们逃避了一些重要的事情。这是最普遍的一种懒惰形式,一种通过忙碌来表现得懒惰。

  9. 负罪感比欲望要糟,因为负罪感从身体里抢走了灵魂。

  10. 做你心里认为正确的事,因为你不管怎么做,总会受到批评。如果你做的话,会收到指责,而你不做的话,还是会受到指责。

  11. 我拥有了两条思路,而不仅仅是一条,能够有不止一条的思路来分析某个问题或趋势,这实在难能可贵。今天我常常会问自己,这件事彼得会怎么做?或者巴菲特、乔治,会怎么做。

  12. 我有几个朋友,她们在不长的时间里创造了数10亿美元的财富,他们中间有三位和我谈到过同样的现象:他们那些没钱的朋友从不去向他们请教是怎样赚到钱的。可是他们往往会去要求一种或两种东西,一是贷款,二是工作。

  13. 在积累财富的过程中最困难的事情莫过于坚持自己的选择,而不盲目从众。

  14. 是否缺乏自律是将富人穷人和中产阶级区分开来的首要因素。

  15. 穷人有不好的习惯,一个普遍的坏习惯是随便动用储蓄,富人知道储蓄只能用于创造更多的钱,而不是用来支付账单。

  16. 在寒冷的冬夜里,冲着一只因缺柴而熄火的大火炉叫道:“你什么时候给我以温暖,我什么时候才会给你添加柴禾”。推而广之,涉及到金钱,爱情,幸福,销售以及合同等等,人们都应记住必须为自己需要的东西首先付出,然后才能得到加倍回报。在寒冷的冬夜里,冲着一只因缺柴而熄火的大火炉叫道:“你什么时候给我以温暖,我什么时候才会给你添加柴禾”。推而广之,涉及到金钱,爱情,幸福,销售以及合同等等,人们都应记住必须为自己需要的东西首先付出,然后才能得到加倍回报。

四大妖姬之骊姬

先秦时期女子的名称往往是母家姓氏前面加上母家国名(or氏)或者夫家国名(or氏),反正我们记住一般女子名称最后一个字是她原本母家的姓就对了,比如文姜、宣姜、孟姜都姓姜,骊姬、狐姬、郑姬、卫姬都跟周天子一个姓,姓姬。而姬又是古代对美女的称呼,骊姬为我国古代四大妖姬(妹喜、妲己、褒姒、骊姬)之一。

骊姬是晋献公的夫人,晋献公是跟齐桓公同时期的晋国君主,他的名声虽然不是很大,但是他有一个著名的老婆骊姬,另外还有一个出色的儿子即春秋霸主晋文公重耳。晋国呢,是周朝重要的一个姬姓封国,封地在今天山西汾水一带,后来还包括河南、河北、陕西的一部分。晋国历史上著名的事件有“枫叶封弟”、曲沃代翼、骊姬之乱、重耳之亡,三家分晋,赵氏孤儿等。骊姬之乱和重耳之亡有因果关系,今天我们要说的就是其中一位关键人物骊姬。

亡国公主

骊姬,春秋时期骊戎国君之女,前672年,晋献公打败骊戎,骊戎求和,将骊姬与其妹少姬献给晋献公。晋兼并骊戎。

沉鱼落雁

沉鱼落雁这个成语今天我们一般认为是从形容西施和王昭君开始的,但其实这个词的原意该是形容毛嫱(与西施同时期越王勾践王妃)和骊姬的。还是庄子所说:“毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞。”

最终解释权

骊姬深得献公的宠爱,献公想立她为夫人,于是用龟甲来占卜,占卜的结果不吉利;然后用香草占卜,结果吉利。晋献公说:“按照香草占卜的结果办。”巫师反对,无效。谁让人家掌握最终解释权呢?

我们单知道献公著名的儿子和老婆,其实献公又何尝是俗人呢?

其实我也很能折腾

诛灭亲族

灭族这件事,是古代君主对大臣最重的刑罚,不过这一招却让献公用到了自个儿身上!

公元前669年,晋国大夫士蒍[wěi]对献公说:“晋国历代君主们留下的子嗣(公子)太多啦,不诛杀他们,将会发生祸乱。”于是晋献公派人把诸公子们(除了自己的兄弟儿子)叫到一块儿,全部诛杀,然后觉得解决了在继承上的内乱问题,可以一劳永逸了,然而这并没有什么用,事实证明矛盾是消除不了滴,矛盾是无处不在滴,旧的矛盾消失,必然有新的矛盾出现。

政治清明 重用贤臣

看起来晋献公是个大恶人,但是他在位时期,政治清明、任人唯贤。起用士蒍、荀息、里克、却芮、郭偃等一批异姓人才为卿大夫,加强了君主集权。

不光文治出色,武功方面,献公也为晋国做出了巨大贡献。

并国十七,服国三十八

晋献公在位时期兼并邻国,开拓疆域,先后消灭了北边的霍国、杨国、骊戎、赤狄,南边的芮国、魏国、郇国、耿国、冀国、虢国、虞国等国家和部族,黄河中游皆为晋国所有,与齐国、楚国、秦国成为当时四强。史称“并国十七,服国三十八”。

著名的成语典故“假道伐虢”、“唇亡齿寒”就是因他而来。

虞君单纯如斯——假途灭虢 唇亡齿寒

公元前655年(晋献公二十二年),晋献公向虞国请求借路讨伐虢国,虞国大夫宫之奇向虞君进谏说:“不能借路给他,否则虞国就大祸临头了。”虞君(真是愚君)说:“晋国与我是同姓,应该不会攻打我们。”宫之奇说:“国君啊,你太糊涂,虽然你与晋国君主同姓,可是再亲能亲得过被诛杀的晋国诸公子吗?就说晋国要攻打的虢国也是跟晋国一个祖先,你凭什么认定晋君会顾念同姓之谊,不会顺手灭了你呢?虞国与虢国,是嘴唇与牙齿的关系。嘴唇没有了则牙齿就寒冷。”虞公不听劝告,同年冬天,晋国灭亡虢国,晋军回师时,顺便灭了虞国。

不走寻常路——同姓而婚

有史记载献公妻妾六人,献公为储君时跟父亲的妾私通,生下后来的太子申生及秦穆公夫人,这个妾叫齐姜,齐桓公的女儿,后成为献公夫人,这种事儿在当时是很普遍的现象,诸侯联姻是为了政治利益,老侯不行了,再嫁小侯或者未雨绸缪,不光不会遭人非议,甚至是母邦鼓励的行为,毕竟只要政治目的达到就行了,嫁谁不是嫁?

献公原来正妻为贾氏,来自贾国,姬姓,无子。后献公灭狄戎,纳狐姬和小戎子,姬姓,分别生重耳和夷吾。刚才说了献公为姬姓,甚至贾夫人和狐姬姐妹跟献公一样都是叔虞的后代,再加上骊姬姐妹也为姬姓。所以献公有同姓姬妾五人。

周时为了政治利益(跟更多家族联姻),也为了生出健康的后代,制定了同姓不婚的礼制。贵族之间,虽过百世,同姓也不可结婚。不然违背祖制,要遭报应,然而对献公来说,这并没有什么用!可以说他是同姓而婚的典范。

说完强大的老公,我们回过头来继续说说骊姬之乱。

美人心计

骊姬生下儿子奚齐,而妹妹少姬生儿子卓子。骊姬还以美色获得了专宠,成为夫人,逐步博得献公信任,参与朝政,但她仍不满足。献公有八个儿子,最有声望年龄也较大的是太子申生,重耳和夷吾。此时,文姜已经去世,太子虽然还是太子,却失去了母亲的庇护。骊姬就开始做起了小动作。

先是跟献公的几个大臣搅合在一起,鼓动献公把太子、重耳、夷吾三人封到了边境。按理说太子是不外出就封地的。这件事一发生,晋国人就说太子要换了。

骊姬姐妹和儿子天天围在献公身边,小心承欢,有一天献公对骊姬说要废了太子,这时候骊姬怎么做呢?喜上眉梢?NO,那是一般人,骊姬可不是这智商,她马上哭着说:“太子自从在外镇守,多次立下军功,又有贤名,深得大臣拥护,太子这么好的人,如果您要废了,我就带着儿子自杀”。一看骊姬这么贤德,深明大义,献公大为感动,可是什么?太子深得大臣拥护?我还没死呢!看来太子不是表面那么老实。

过了一段时间,骊姬跟太子说献公梦到了太子的母亲齐姜,让太子去祭祀一下母亲。太子当然听命而往,祭祀完毕的胙肉要献给父亲,恰好献公出去打猎了,骊姬收下胙肉,命人在肉里下毒,几天后献公回来,要吃那块肉,骊姬说不可,外来的食物还是小心点好,于是把肉扔给狗一块儿,吃完,死了,又给身边小厮一块儿,吃完,也死了。骊姬马上又哭了,说:“太子不该这么狠毒啊,他这样做只是因为怕我儿子争夺他的位子罢了,为了主公您的安全,您还是让我们母子避难他国吧”!献公大怒。申生也不争气,听说这件事直接吓自杀了。一不做,二不休,骊姬诬陷重耳、夷吾也参与了此事。从此两公子逃亡国外。

原来骊姬就是一宫斗祖宗!

整个过程看来,骊姬思维缜密,很善于把握献公作为一代雄主的心理。第一步,跟外臣交好,把几个重要的公子都分封出去,让献公疏远其他儿子,而亲近己方。第二步,献公主动提出废太子,因为不知献公是试探还是真心,再加上太子势力也比较大,骊姬痛哭拒绝,表明无意于王位,取得了献公的进一步信任,而且适当的引起了献公对太子的怀疑。第三步,逐渐削弱太子,壮大自己。然后才设局陷害太子,用的是太子弑君这样的大罪名,不动则已,一击必中。最后顺便驱逐了其他可能继位的公子。

机关算尽太聪明

前651年,晋献公病危,嘱托大夫荀息主政,保护骊姬母子,辅助奚齐继位。晋献公死后,荀息遵旨立奚齐继位,骊姬为太后。但在丧礼过程中,大臣里克杀死奚齐,荀息于是改立骊姬妹妹的儿子卓子为君。里克又杀害卓子和骊姬,迎接夷吾回国即位,为晋惠公,惠公以犯上的罪名杀了里克,然后派人暗杀在外的重耳,后惠公死,子怀公继位,重耳回国杀死怀公,即位,为春秋五霸之一晋文公,好乱有木有?这只是为了证明骊姬最后没得好死,晋国也付出了惨重的代价!

政治家——屹立政坛

南子,卫灵公夫人。貌美,聪慧。

卫国有一个大臣叫公叔戌(灵公的叔叔辈),因为太过富有惹得灵公不高兴,但是公叔戌不满南子涉政,想要铲除她的党羽,却先被南子发觉,跟卫灵公说“戌将为乱”。最终,公叔戌被驱逐到鲁国。

又一次,灵公的儿子太子蒯聩与南子交恶,想要杀掉南子,于是跟属下戏阳商量好了刺杀方案。

太子带着戏阳去拜见南子,结果见到南子后,戏阳不知为何退缩了,太子一个劲儿跟他使眼色,戏阳就是不行动,被南子发现了。南子向灵公求救,太子被驱逐到了晋国。

《列女传》把这件事写成起因是南子淫荡,太子听说后非常厌恶她,南子向灵公进谗言,害得太子被逐。这么说有点侮辱大众智商,太子的姐姐更为淫荡,也没见他生气;何况南子淫荡,自己的老公不生气,跟一个太子什么关系;而且,明明是太子要杀南子,南子自保,怎么叫南子“谗”言呢?

无论怎样,灵公在位期间的两次大政变,都有南子的身影,而且她都是最后的赢家。直到灵公去世,南子受遗命立灵公次子为君。都证明了在灵公一朝,南子是重要的政治人物。

淫荡的女人——宽容的老公

南子是以一个荡妇形象出现于史书中的,有两个半关键的事例。

一,南子跟当时的美男子宋朝交好,丈夫灵公为了讨好南子,甚至亲自安排他俩见面

《左传》卫侯为夫人南子召宋朝,会于洮。

宋朝是当时著名的美男子,大概美到惊天地泣鬼神的地步,当时形容人漂亮都以宋朝为例。

子曰:‘不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。’

宋朝还是南子丈夫灵公的男宠。所以是灵公为南子和宋朝提供方便,还是南子为灵公和宋朝提供方便呢?

二,就是刚才所说太子因南子淫荡而想刺杀她

半个证据是孔子和南子的见面

算不上绯闻的绯闻——子见南子

鲁、卫两国本就是邻邦,出生于鲁国的孔子一生中有多年在卫国居住,于是发生了这样一件事。

南子想要见见名人孔子,孔子推辞,后人多说因为南子名声不好,大概也因为南子涉政(孔子不喜欢女人干政)。

但很明显南子是个任性的女人,直接派人对孔子说,天下想要结交我的丈夫灵公的人,必然先来拜见我,现在呢,我想见见你。这句话也印证了南子在卫国的政治地位。这说话语气就能看出她是一个干练又霸气的人。

使人谓孔子曰:“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君愿见。”

孔子不得已就去见了,司马迁还脑补了见面细节,南子在帘幕后面,孔子进去行礼,南子答礼,能听到衣服环佩叮当的声音。南子应该着盛装去见孔子的,这也体现了对孔子的尊重。事实上她的老公也很重视孔子,孔子曾多年居住在卫国跟灵公和南子应该都有关系。

这件事的关键是,孔子回来后,被自己的弟子,就是著名的直性子子路指责。孔子跟子路说,我跟南子只是以礼相见,没做什么越礼的事情,还发誓说我说的如果不合事实,让上天来厌弃我。

此事被作为“此地无银三百两”的证据,把孔子与南子的绯闻炒作了几千年。

后来灵公出行,让南子同车,孔子自己乘一辆车跟在后面,孔老夫子说“吾未见好德如好色者”。估计孔子觉得灵公应该跟自己一辆车以示礼贤下士,而不该带着自己的女人招摇过市。之后孔子就回老家了。

灵公好色吗?当然好色,很好(四声)!

色衰爱弛最早不是用来说女人的

灵公有个男宠叫弥子瑕。

起初,卫灵公十分宠爱他。有一次,弥子瑕母有急病,弥子瑕私驾灵公的车去探母病。私驾国君之车是大罪,可是卫灵公却赞他“至孝”,为探母病而不惜犯罪。

还有一次灵公和弥子瑕在桃园游逛,弥子瑕摘了一个桃子,咬了一口,觉得很甜,就把这个桃子给卫灵公吃。本来,以吃剩的东西给国君吃是犯大罪的,可是卫灵公却说:“弥子瑕待我真好啊,吃了一口甜桃都不忘记我”。所以后世以“余桃”作为男同的代名词之一。

后来,弥子瑕色衰爱弛,卫灵公不喜欢他了,就以“私驾君车”、“以剩桃哺君”治他的罪了。

这个故事产生了色衰爱弛这个成语,当时跟女色没关系。

国君嫡女——为什么一定要娶齐国姜氏为妻?

齐国,周姜太公的封地,周初分封诸侯,主要是周王族、先代帝王如尧舜禹的后代,以及帮助周打天下的功臣。

姜太公子牙可算是异姓第一功臣,被封侯爵,土地在今天山东一带,在周初的封国里面积算是较大的,周齐之间也是世代婚姻。

到了春秋初年,王室衰微,齐却形成小霸的局面。在这种背景下,本文的主人公庄姜降生。

《诗经•衡门》有云:“岂其取妻,必齐之姜?岂其食鱼,必河之鲤?”意思是难道我们娶妻,一定要娶齐国姜姓的姑娘?难道我们吃鱼,一定要黄河的鲤鱼吗?虽是反问的话,却可以看出齐国姜姓女子是当时男子婚姻追逐的最好对象。

因周齐联姻,多个周王的王后出自于齐国姜姓。在先秦时期,女子难得在史书中留下痕迹,但是我们却看到不少姜姓女子的身影,文姜、宣姜、孟姜、姜后、齐姜……总之各种姜。

今天我介绍的这位公主庄姜就是高贵的姜姓女子中的一位。(公主是“公为之主”的意思,即婚姻大事要有父君和大臣决定,不得自主)

庄姜是齐国前庄公的嫡女,而前庄公还有一个女儿嫁给了周宣王,为姜后,生周幽王,那么庄姜该是幽王的姨母。

《诗经•卫风•硕人》介绍庄姜“齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私”。说她是齐侯的女儿;卫侯的新娘;她跟齐国太子一母所生,是齐国嫡女;她有姐姐分别嫁给了邢侯和谭公。周时,爵位分为公、侯、伯、子、男五等。齐、卫均为侯国,庄姜的姐姐们嫁的也都是公或侯。

那时候女子没有自己的名字,或者有,却没人会去记载下来,庄姜叫什么我们并不知道,她嫁给卫庄公,娘家姜姓,因此叫庄姜,跟后来用张王氏、王李氏来称呼女人一样,想到现在很多孩子的名字用父姓+母姓+单字(或复字),女性的地位到底还是提高了些。

东方美神——高富美也不足以形容其尊贵和美貌

庄姜不仅出身高贵,更是一位美女。在西施之前的岁月里,人们是以庄姜作为美的代名词的,我们今天形容美女的词汇很多跟她有关。

《诗经•硕人》说庄姜“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮”。

你看,这些美好的词汇原来出自于这里。“硕人”指的是高大的人,这是赞美庄姜的话语,可见当时还是以健壮为美的,之后男人们开始欣赏细腰、捧心,病态美流行起来。如果用“高富美”形容条件较好的女孩子,这三个字却远不足以形容庄姜先天条件的优越。

国君的婚礼

出身高贵,婚配君侯,庄姜在历史中首次登场是出现在她浩大隆重的婚礼上,“四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。……,庶姜孽孽,庶士有朅。”

看那四马多雄健,红绸系在马嚼上,华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝,今朝莫太劳君王。陪嫁的众位姜姓姑娘身材高,随从的男士貌堂堂!

地位、美貌、豪华的婚礼,这是很多女子的梦想,可庄姜得到的还不止这些,她才貌双全,又是后人敬重的贤德的榜样。

根据朱熹考证,《诗经》中有五首诗出自庄姜之手:《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》,那么庄姜可说是我国第一位诗人。

而在《春秋》记载的以美留名的女人里,庄姜是少数没被写成红颜祸水、淫乱后宫的女人之一,难得的留下了贤德的名声。说到贤德,哈哈,心中只有冷笑,女人的贤德,是多少泪水、多少寂寞、多少委屈了自己的性情换来的呢?

美女绝代

我喜欢美好的事物,我愿意相信内外俱美的女人命运理所当然地应该顺利幸福。

有人看到美人遭殃,贤德遇害,就叹息:“上天还是公平的”。这样的嫉妒是人性之恶吧!

也许很多人跟我一样祈祷庄姜的幸福。但是世事往往不如人意。庄姜婚后,灾难接踵而来,开始时庄公是否宠爱她并不知道。(美女+才女+财女不得宠爱的本就很多,男人是可笑的,他们只爱匍匐在地崇拜他的女人)

但是庄姜没有生育,她的老公又娶了陈国的两姐妹厉妫和戴妫,都生了儿子,还宠爱一个小妾,生了儿子州吁。厉妫的儿子夭折,庄姜为正室,因此把戴妫的儿子养为己子。但是庄公爱屋及乌,特别惯着州吁,庄公死后,州吁果然叛乱。

庄姜不喜欢州吁,但是庄公并不听她的话。若不是她父兄的势力威望,也许连她国母的地位也早被罢去。不得宠爱的女人怎么过的后半生呢,我们不得而知,史书没有记载她如当时很多女人一样淫乱,大概是寂寞后宫吧!

齐侯之女,王公之姨,美而有才,贤德大度,却终是葬身于那世人艳羡的婚礼之后。

西施,本名施夷光,春秋末期出生于浙江诸暨,越国美女,一般称其为西施。她天生丽质,是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。

浣纱沉鱼

西施常浣纱于水上,鱼为之沉,故有沉鱼之说,世人因名其溪。

意思是西施是个浣纱的女子,(“浣纱”二字深具美感,就是洗衣服的意思,后来“浣纱”也特指西施)。因为西施长得粉面桃花,相貌过人。在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。从此,西施这个“沉鱼”的代称,就流传开来。

想象“沉鱼”的情境就觉得西施是一个美得让人窒息的女子,但是貌似鱼儿在水里游着,感觉到人的存在都会下沉吧?这是鱼儿的本能反应还是只是见到西施如此,还真值得试验一下啊。

沉鱼醉 翎翼

玉指拨弦万籁衰,

姑苏台外水波开。

美人笑靥惊天色,

惹醉鱼儿沉下来。

说到这里忍不住想去看看闭月、羞花与落雁是个怎么回事?

羞花

唐朝开元年间,有一美女杨玉环,被选进宫中。进宫后,思念家乡。

一天,她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说:“花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日?”声泪俱下,她刚一摸到一株花草,花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。这时,被一宫娥看见。宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头。

其实含羞草碰到男人也会含羞低头!

闭月

三国时汉献帝的大臣王允的歌妓貂蝉在后花园拜月时,忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬貂蝉长得如何漂亮,逢人就说,貂蝉和月亮比美,月亮比不过,赶紧躲在云彩后面,因此,貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

王允是个很诗意的人!不过这么说他是怎么让别人相信的呢?月亮底下那么多人怎么确定月儿为貂蝉而惭愧呢?也许因为是大司徒王允说的话吧!

落雁

在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程北去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。

她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。大雁听了,深受感动,忍不住张开翅膀飞了起来。表面上是落,其实是指飞起来的意思。

从此,昭君就得来“落雁”的代称。好吧,我不想再破坏这种诗意了。

西子捧心

相传春秋时美女西施有心痛病,经常捧心而颦(皱着眉头),但仍然显得很漂亮。后因以“西子捧心”指美女之病态,愈增其妍。

这种审美在传统中国是很盛行的,从“楚王爱细腰,宫中多饿死”,到宋代开始的女子缠足,再到《红楼梦》里林妹妹极致之美和一身的病,健壮的女子很难引起男人的怜爱么?

结局

西施的结局一共有三种说法。

  1. 在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟,入太湖,不知所终

《吴地记》称:“(嘉兴)县南一百里有语儿亭,勾践令范蠡取西施以献夫差,西施于路与范蠡潜通,三年始达于吴,遂生一子。至此亭,其子一岁能言,因名语儿亭。
《越绝书》称:‘西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”

  1. 还有一种是吴亡后被沉溺于江中

    《吴越春秋·佚文》称:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”

  2. 也有人认为西施最后爱上了吴王,在吴王死后追随他而去。

    《墨子》曰:“吴起之裂,其功也;西施之沈,其美也。”

    自古至今,以女色亡国者,世皆罪于女,惟西子例外,无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流,是西子之幸,或三女之不幸?

西施是历史上最著名的美女卧底,完成任务后不知所踪,所以她虽然在吴国灭亡中起了作用,后人却是更多地对她表示喜爱怜悯。其实她的经历跟褒姒很像,但一人背负千古骂名,一人成为中国的美神,历史啊!

西施——不存在这个人物?

当我准备写西施这个人的时候,按照原本的习惯,搜寻可靠的史料,尽量回归人物的本原,结果发现,在当时最重要的《春秋》《左传》《国语》,以及后来的《史记》等文献里都对西施只字未提,那么历史上可能不存在西施其人。西施要被我写没了,这可如何是好?

转而一想,关于西施的美貌、传说、诗词、戏曲、舞蹈、成语、典故、美食、影视剧那么多,史实就那么重要吗?西施是几千年来我们民族歌颂出的神女,跟她有关的一切,谁能说是假的呢?

大量的关于西施的诗词里,我最喜欢这首,分享一下。

西施咏 王维

艳色天下重,西施宁久微?

朝为越溪女,暮作吴宫妃。

贱日岂殊众,贵来方悟稀。

邀人傅脂粉,不自着罗衣。

君宠益娇态,君怜无是非。

当时浣纱伴,莫得同车归。

持谢邻家子,效颦安可希?

息夫人,陈庄公之女,因嫁给息国(今河南息县)国君,又称息妫(gui)。息夫人容颜绝代,据说她目如秋水,脸似桃花,因此又被称为“桃花夫人”(另一说是因其出生时桃花盛开)。春秋时期,楚、息、蔡三国曾因她多次掀起动荡。

息妫先嫁给了息候,她有个姐姐嫁给了蔡候,被称为蔡妫。陈、息、蔡都是中原小国,若不是出了息妫,只怕更没知名度了。

匪夷所思的借兵

有一次,息妫回娘家路过蔡国,因为是亲戚就去看望姐姐。蔡候看到息妫貌美,不顾礼仪调戏了她。息侯听说此事后大怒,派人对楚国国君楚文王说:“请您假装进攻我国,我向蔡国求援,蔡侯一定会派军队来,楚国再乘机攻击蔡国,可以建立战功(伐我,吾求救于蔡而伐之)。”

感觉息候也好窝囊,自己老婆被调戏了,要么自己去攻打敌国,实力不行,搞搞暗杀也行,或者站出来跟蔡候单挑,美人计,卧底,条条计策呢!这种假装找人打自己再求救于仇敌的方案也真是绝了。

楚文王当然乐意,楚本是游离于中原王朝的国家,文王父亲楚武王曾扬言:“我有敝甲,欲以观中国之政”,(我现在有强大的军队了,想要到中原一展雄风)。文王正愁找不到逐鹿中原的借口呢。于是出兵,楚军在莘地击败蔡军,俘虏蔡侯。

请神容易送神难

蔡侯被俘后心怀怨恨,就在楚文王面前称赞息夫人的容貌极美。楚文王施施然来到息国,大恩人来了,息侯小心翼翼地款待,文王见息夫人果然是人间绝色。于是灭息,收获美女一枚。

美女的复仇

息夫人进入楚宫三年,为楚文王生下两个儿子:堵敖和楚成王。但是却从未主动说过话,楚王问她是什么缘故,息夫人回答说:“我一个女人,伺候两个丈夫,即使不能死掉,又有什么话可说的?(吾一妇人而事二夫,纵弗能死,其又奚言?)”。

息夫人心里是有怨恨的,或许是因为跟息候曾经的恩爱,或许是怨恨文王的倚强凌弱,但是这两个原因,楚王是解决不了的,于是文王转移了目标:这一切都是蔡候引起的,于是大军一挥到了蔡国,俘虏蔡侯至死。

这么跟原来的丈夫息候一比,高下立见,也许有人觉得这是土豪跟屌丝的区别,因为我文王实力雄厚,息候弱小无比。我不想讨论在自行车上哭还是宝马车里笑的问题,这里更多的难道不是文王和息候个人能力和志向、为人处世和思维的高下吗?不自量力、引狼入室,息候只有气愤却没有头脑!

楚文王真是情商很高的男人,攻打蔡国或许本就是他计划之中的事情,这样又讨得了美人欢心,大概从这时起,息妫心里有了些变化吧?

息夫人其实该叫楚文夫人

公元前675年,楚文王去世,息夫人长子堵敖继位。堵敖想杀死自己的弟弟成王。成王逃到随国,然后联合随国将堵敖杀死,自立为君。当时成王年幼,军国大权落入文王的弟弟令尹子元手中。

子元因贪恋嫂嫂息夫人的美色,便在她的宫室旁边造一座房舍,在里边摇铃铛边跳万舞,想要诱惑息夫人,息听到后,哭着说:“先君(文王)让人跳这个舞蹈,是用来演习战备的。现在令尹不用于仇敌而舞于一个寡妇的旁边,这不是很奇怪吗?”(先君以是舞也,习戎备也。今令尹不寻诸仇雠,而于未亡人之侧,不亦异乎!)

侍者告诉了子元。子元倒说了句人话:“女人不忘记袭击仇敌,我反倒忘了。”

息夫人的儿子做了楚王,她自己也完全以未亡人的身份自居,看来,时间终究是磨灭、改变了一些事。所以我们该叫她楚文夫人了。她嫁息不过两年,在楚已经几十年了。

如果看到子元认错,就以为他从此谨守礼节,就错了!

过了几年,子元变本加厉,公然住进了王宫,企图挑逗文夫人。成王与楚国贵族若敖氏联合铲掉了子元。文夫人此时早该是半老徐娘,仍有如此魅力,真是让人渴望见上一面啊!

男人塑造的息夫人

以下就是故事了,是那些闲着没事儿,或者别有用心的男人给息夫人规划的人生,选一个流传最广的版本。

说是息国亡后,息侯被俘成了楚国都城的守门小吏,息夫人在楚宫中备受宠爱,三年的时光一晃就过去了。这一日秋风送爽,桂子飘香,文王兴高采烈地出城打猎,预计两三天后才能回宫。息夫人趁此机会,悄悄地跑到城门处私会自己的丈夫,两人见面,恍同隔世,息夫人边哭边说:“妾在楚宫,忍辱偷生,初则为保全大王性命,继则为想见大王一面,如今心愿已了,死也瞑目。”

息侯心碎肠断,安慰息夫人:“苍天见怜,必有重聚之日,我甘任守城小吏,还不是等待团圆的机会么!”

息夫人认为与其痛苦地偷生苟活,不如慷慨地一了百了,于是奋力朝城墙撞去,息侯阻拦不及,眼看自己的妻子香消玉殒,内心大恸,顿时万念俱灰,为报答息夫人的深情,也撞死在城下。

(为什么《孔雀东南飞》里焦仲卿和刘兰芝也是刘兰芝先死,焦仲卿追随,是因为女人勇于牺牲?还是男人比较软弱抑或狡猾,不敢先做出牺牲?)

楚文王打猎回来,听说此事,黯然神伤,有感于二人的纯情,竟以诸侯之礼将息侯与息夫人合葬在汉阳城外的桃花山上。

这是《列女传》和《东周列国志》的剧本,只是忽视了文王死于息妫之前这个事实。

息夫人

莫以今时宠,难忘旧日恩。

看花满眼泪,不共楚王言。

题桃花夫人庙

细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。

至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人。

这是两首关于息夫人的诗,作者分别是王维和杜牧,这是对息的评价中两种比较普遍的评价。我倒觉得对息夫人同情、怜悯也好,讽刺、责备也好,都改变不了她这一生的经历。

她的故事,她的心情,她的选择和改变,只是一个女人的真实形象罢了!

真实的女人和男人想要的女人是有差距的,女人在是女人之前,首先是一个人。她的爱恨情仇,岂能用几个标签圈定?