西施，本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨，越国美女，一般称其为西施。她天生丽质，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。
浣纱沉鱼
西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。
意思是西施是个浣纱的女子，（“浣纱”二字深具美感，就是洗衣服的意思，后来“浣纱”也特指西施）。因为西施长得粉面桃花，相貌过人。在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，就流传开来。
想象“沉鱼”的情境就觉得西施是一个美得让人窒息的女子，但是貌似鱼儿在水里游着，感觉到人的存在都会下沉吧？这是鱼儿的本能反应还是只是见到西施如此，还真值得试验一下啊。
沉鱼醉 翎翼
玉指拨弦万籁衰，
姑苏台外水波开。
美人笑靥惊天色，
惹醉鱼儿沉下来。
说到这里忍不住想去看看闭月、羞花与落雁是个怎么回事？
羞花
唐朝开元年间，有一美女杨玉环，被选进宫中。进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸到一株花草，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
其实含羞草碰到男人也会含羞低头！
闭月
三国时汉献帝的大臣王允的歌妓貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬貂蝉长得如何漂亮，逢人就说，貂蝉和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。
王允是个很诗意的人！不过这么说他是怎么让别人相信的呢？月亮底下那么多人怎么确定月儿为貂蝉而惭愧呢？也许因为是大司徒王允说的话吧！
落雁
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。大雁听了，深受感动，忍不住张开翅膀飞了起来。表面上是落，其实是指飞起来的意思。
从此，昭君就得来“落雁”的代称。好吧，我不想再破坏这种诗意了。
西子捧心
相传春秋时美女西施有心痛病，经常捧心而颦（皱着眉头），但仍然显得很漂亮。后因以“西子捧心”指美女之病态，愈增其妍。
这种审美在传统中国是很盛行的，从“楚王爱细腰，宫中多饿死”，到宋代开始的女子缠足，再到《红楼梦》里林妹妹极致之美和一身的病，健壮的女子很难引起男人的怜爱么？
结局
西施的结局一共有三种说法。
- 在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终
《吴地记》称：“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。
《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
还有一种是吴亡后被沉溺于江中
《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
也有人认为西施最后爱上了吴王，在吴王死后追随他而去。
《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”
自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
西施是历史上最著名的美女卧底，完成任务后不知所踪，所以她虽然在吴国灭亡中起了作用，后人却是更多地对她表示喜爱怜悯。其实她的经历跟褒姒很像，但一人背负千古骂名，一人成为中国的美神，历史啊！
西施——不存在这个人物？
当我准备写西施这个人的时候，按照原本的习惯，搜寻可靠的史料，尽量回归人物的本原，结果发现，在当时最重要的《春秋》《左传》《国语》，以及后来的《史记》等文献里都对西施只字未提，那么历史上可能不存在西施其人。西施要被我写没了，这可如何是好？
转而一想，关于西施的美貌、传说、诗词、戏曲、舞蹈、成语、典故、美食、影视剧那么多，史实就那么重要吗？西施是几千年来我们民族歌颂出的神女，跟她有关的一切，谁能说是假的呢？
大量的关于西施的诗词里，我最喜欢这首，分享一下。
西施咏 王维
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希？